药王神洞钟考释

发布时间:2020-06-16   来源:渭南市博物馆 作者 吴胜利   编辑:管理员   浏览:389

渭南市博物馆库收藏着一尊药王神洞铁钟,有关这口铁钟的历史信息,几乎为零,为了弄清它的基本情况与历史渊源,今天试做考研。

药王神洞钟考释

 

神钟为生铁铸造,外观精美,神态庄重,工艺精湛。通高105厘米,口经76厘米,重350斤。钟顶做钮状,洞孔中穿。钟口外开八页,每页铸爻符,代表了乾、兌、坤、離、巽、震、艮、坎八卦。顶部与口页之上饰有花状和乳钉纹饰。钟径环铸“皇上万岁,太子千岁,国泰民安,风调雨顺。”十六个大字。锤体素面,竖铸铭文:“维 大明国 陕西西安府同州 水县 长宁乡 守信里 南羌生村 。 药王神洞铸造钟,一重三百五十斤  。祈保 会众信人等 各家吉祥如意者。”;“万历二十六年九月吉日造。金火匠白世高男白应仓。信士人赵进支。”另铸功德人姓名若干。      

 根据铸文可知,该钟属明代万历年间,原陕西西安府同州 水县 长宁乡 守信里 南羌生村 道教众信徒捐资铸造的药王神洞钟。

 明万历二十六年,是公元1598年,距今423年。据查,大明西安府辖有6州,即商州、同州、华州、耀州、乾州、邠州(彬县)。六州又分31县,分别是长安、咸宁、咸阳、兴平、临潼、泾阳、高陵、鄠县、蓝田、盩厔、三原、渭南、醴泉、镇安、雒南、山阳、商南、朝邑、郃阳、澄城、白水、韩城、华阴、蒲城、同官、富平、武功、永寿、淳化、三水、长武。同州,指的是今天的大荔县,而隶属于同州的“水县”,明史上并无记载,经查核各种史料亦无出处。

大荔县城以东15公里的黄河右(西)岸上,曾设朝邑县。朝邑在春秋时称蒲关,至1958年并入大荔县之前,其间名称虽频频更迭,但尚未见与“水县”二字相关。朝邑坮地下的黄河滩,在民国时期建有平民县,后归朝邑县。大荔以西与临渭区相邻的来化塔位置,在汉初时设过莲勺县,隶左冯翊(治所在大荔),历史上存在时长为811年,其间未曾更名。大荔南部和华阴隔渭河相望,之北与澄城县接壤,未见设县历史。由此可见,历史上大荔周围似乎并未发现有过“水县”的存在。

白水县名里道是有个水字,位置偏向西北,明代虽属同州辖制,但白水两字作为县名已久。再说了,钟文“水县”两字前并未见有白字字样痕迹,金火匠在铸钟时也绝不可能把这么重要的县名铸错。故说“水县”也并非指白水县。

 那么“水县”的位置究竟在那里?铭文中载“……水县长宁乡守信里南羌生村”。今天澄城县长宁河附近有个村庄叫做长宁村,归澄城县的冯原镇管辖,铁锺当时也是在澄城县境内被发现的。那么“......水县长宁乡......”会不会与这里有关?一旦明代的“长宁乡”与现今的长宁村相应合,“水县”的位置肯定也不会太远。

 冯原镇位于澄城县西北32公里处,北依黄龙山与陕北相连,南濒洛河水与蒲城相接,东隔长宁河与本县刘家洼、王庄、安里三镇相望,西临马村河、孔走河与白水县毗邻。这里地处澄城县、白水县、黄龙县之交汇,北依青山,三面环水,距离三县又最远,历史上也常常以此地为兵家必争之地。或以重兵把守,或以设置城郡,为了便宜管制,明代极有可能在此处设县。

王官城遗址,在冯原镇西南方向原善化乡居安村,是一处从新石器时代延续到春秋战国时期的复合遗址。周秦时期“百里为王”。相传,王官城后为秦国王侯封地,曾于此设立都府,邻近建都村名也由此而来。战国时期,还在冯原设置过淤泥古城。唐武德三年(620),又在冯原就近的长宁河南(今洛城村西)设置过长宁县。长宁县历时十五年,至贞观八年(634)撤销。纵观历史过往,冯原此处具备着设邑置城的条件。江山易改,地貌难迁,既然长宁河至今悠然长流,那么唐“长宁县”、明“长宁乡”、今长宁村,也因长宁河之故,自然就一脉相承了。

现今与长宁村相邻的村庄有:吉安城村、迪家河村、太极村等。而太极村中的“太极”二字,明显出于道教。这便又应对了“药王神洞钟”的宗教条件。

铭文中还记载了“……守信里南羌生村”。“守信里”虽无从考起,但“南羌生村”尚可溯源。“羌”,百家姓里并没有羌姓存在,所以这里的“羌”并非指姓氏而言。据考,“羌”源于我国古代西部少数民族的羌族。他们以游牧为生,主要分布在青海、甘肃、四川西南等地。大荔县的羌白镇,始于东汉光武帝建武时期 (公元25—55) ,迄今已1960多年。《徙戎论》也有“……请徙冯翊”之说。冯翊在汉代时,治所就设在今天的大荔县境内。据考查,羌族曾在羌白这一代繁衍生息,其部落首领羌王白纳目希汉居住此地建有都城,故名羌白。羌王冢在今大茘县羌白镇正西五里,崇高十丈,围越百步。到了明代时,朝廷在这里置羌阳乡羌白里,清乾隆三十一年 (1766) 改之为镇。

既然羌王白纳目希汉曾以羌白为都,那么周围肯定也有其后裔居住。而“长宁乡”也就是今天的长宁村,刚好就在羌白镇西北方向的洛河与长宁河之间,南北直线距离并不遥远,近于王都羌白。羌王部落子民完全有可能散居于此,合乎铁钟铭文“南羌生村”的记载。

至此,笔者认为:明朝万历二十六年,铁钟记载的“水县”名称之中的“水”字,意取了洛河、长宁河、马村河、孔走河,三面环水的水而得“水县”名。位置就设在今天的冯原镇附近,长宁村为明代“长宁乡”,长宁村周边存有当年的“守信里南羌生村”。澄城县明代隶属同州,“水县”处于冯原地段,东南方向紧靠大荔,无论从地理位置,还是从情理上都应归同州辖制。故而,铁钟铭文才有了“维 大明国 陕西西安府同州 水县 ......”的记载。

“药王神洞铸造钟”中的药王,指的是孙思邈。孙思邈(541年—682年),今陕西省铜川市耀州区人,唐代医药学家、道士,被后人尊称为“药王”。他从小就聪明过人,长大后开始爱好道家老庄学说,隋开皇元年(581年),见国事多端,孙思邈隐居陕西终南山中,并渐渐获得了很高的声名。孙思邈十分重视民间的医疗经验,不断积累走访,及时记录下来,终于完成了他的著作《千金要方》。唐高宗显庆四年(659年),完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。唐高宗上元元年(674年),孙思邈年高有病,恳请返回故里。永淳元年(682年)与世长辞,享年141岁。后人称其为药王,道教弟子尊妙应真人而洞奉。所以铁锺上被“会众信人”铸就“药王”字样。

玄武庙青石殿位于合阳与澄城县之间的王村镇。该殿为明万历四年(1576年)创建,属纯青石大型建筑。青石殿选址在大浴河东塬畔的一座土岗上,岗顶面积约一亩左右,四周筑有护墙,称为“山院”。进山门后有五孔砖砌窑洞,分别是三官、玉皇、药王、雷神、三清诸神。

铜川市耀州区药王山上有药王洞,华州区蕴崆山禅院面门土坡上有药王洞,华州区大明孙堡村上清观亦有药王洞。铁钟铭文中的“药王神洞”当属此列,为“南羌生村”教会众信人所建造。

钟最早见于乐器,在商周时期为达贵所独有。由于之后用途发生了变更,多移于县治、道观与寺庙。道观钟属于法器系列,有庄严、警示、通玄、通灵、乐耳、计知时辰等作用。

元代渭南明光原上,泰宁宫铸的1400斤大铁钟,每日清晨,大钟一鸣,方圆十里得闻,成为了渭南八景之“泰宁晨钟”。由此也赋予了“壮一方景观”的作用了。

《史记》:汉朝有“天明击鼓催人醒,入夜鸣钟催人息”的记载。经历朝演化,至清代钟基本上成为了人们时辰计知的来源。一夜被划为五更,每更一个时辰,一个时辰相当于现代两个小时。黄昏戌时(19---21点)称定更,亥时(21---23点)为二更,子夜(23---次日1点)为三更,丑时(1---3点)为四更,寅时(3---5点)为五更。每日“始于暮鼓,止于晨钟”。

春秋战国时期,诸多方国旧址遗失。临渭区蒲阳40万平米的汉代遗址,至今难以定名。“水县”做为明代一方县治,遗址具体位置虽不切切,但随着时间的推移与新信息不断的产生,“水县”也必将像梁带村、刘家洼古芮国一样,揭开它神秘的面纱。渭南市博物馆库区存放的这尊明代350斤重的“药王神洞铸造锺”,目前虽说出处不够详尽,但它却成为了研究明代道教文化的重要物证,同时也将为研究地方历史文化,尤其是羌族人文历史,提供了有力佐证。

 

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